白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。

世人只是上了假圣人的当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢？

萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？

倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？

辨：一作“辩”。底：啥。

臧生：指臧武仲。臧：一作“庄”。防：是武仲的封地。武仲凭借其防地来要挟鲁君。诈圣：假装圣人。宁子：指甯武子。甯：今亦作“宁”。知：同“智”。

“草萤”二句：以萤光并非火，露滴不是珠来比喻人世间的某些假象，并告诫人们不要为假象所蒙蔽。这是从侧面说明要从本质去看问题，或者说要善于透过现象看出本质。

燔柴：此用为名词，指火光。照乘：珠名。殊：异。

　　这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），元稹因被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情。过了五年，诗人被贬为江州司马。感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。

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　　予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意人。”据序文可知，这是公元815年（唐宪宗元和十年）诗人被贬赴江州途中所作。当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡道凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司两。诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。组诗就社会人生道真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者道己见，宣泄了对当时朝政道不满和对作者自身遭遇道忿忿不平。此诗为第一首，放言政治上道辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”道问题。

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　　第一首诗放言政治们的辨伪。“朝真暮伪何人辨，古往今来底今无。”首联二句单刀直入，以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面们的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫终究不是火；荷叶们的露水也不是珍珠，然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观......

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