内翰执事：我苏洵本是乡野平民，生活穷困，曾经私下叹息，觉得天下的人，不可能都是贤慧的，也不可能都不肖。所以贤明正直的人处在世上，有聚合必有分离，有分离又必有聚合。过去天子正当有意于统治国家治理天下的时候，范仲淹公在宰相府，富弼公当枢密副使，执事您与余靖公、蔡襄公任谏官，尹洙公奔走于上上下下，在边防要塞施展才能。正当此时，天下的人，细如毛发的、实用如丝粟的才干，都纷纷起来，合成一股力量。而我苏洵自认为一己的愚笨无用，没有能力自我奋起，参与于众人之间，所以退下来修养身心，寄希望于大道的将会成功，从而可以再次见到当代的贤人、君子们。不幸的是自己的道德学问还没有修养好，范仲淹公西去，富弼公北上，执事您与余靖公、蔡襄公等，又被分别派到四面八方去，而尹洙公也失去了权势，四处奔走充任小官。我苏洵那时正在京中，亲眼见到了这些事情，无可奈何地只能仰天长叹，认为这些人离开朝廷，即使大道有成，也不足以为之庆幸。进而我又想，过去众位君子之进入朝廷，一开始，必然是有好人们推荐的；现如今，又必然是有坏人们离间的。当今的时势，要是不再有好人，那就完了啊！而如果不是这样，我又有什么可担忧的呢？姑且继续养我的心，让使自己的道德学问有更大的成功而期待着，又有什么妨害呢？退下来又过了十年，虽不敢说道已有所成，但是胸中自有一股浩浩荡荡之气，好像与过去不一样了。而余靖公正好在南方有所成功，执事您和蔡襄公又相继登上了朝廷，富弼公又从外任调入朝廷当宰相，这样的形势又可合成一股力量了。真让人高兴而自我祝贺，以为道德学问已经略有成绩并且真将有施展的机会了。接着又回过头想道，过去所仰慕爱戴的，但始终未能见其亲颜的，约有六位，现在将能去见见他们了。而这六位之中，范公、尹公二位已经去世，不禁为他二位暗暗流泪，感到悲伤。唉！这两位已经再也见不到了，而尚可宽慰我心的，还有四位在，则又正可宽慰自己。想到只剩四位了，所以又急急乎想见他们一面，以便把心里所想说的话都向他们一吐为快，而富弼公又出任了天子的宰相，边远地方的贫寒之士，没能马上在他面前说上话；而余靖公、蔡襄公，远的还在万里之外，只有执事您身在朝廷，您的地位还不是最高贵，正可以叫得应、拉得着、听得见我的话。但是身体又缠上了饥寒衰老等毛病，而耽搁了时间，叫我不能亲自登执事您的门庭来拜谒。想到我对你们一直怀有仰慕敬爱之心，十年而不得一见，而其中像范公、尹公二位已经去世；剩下四位之中，除了因为地位关系不能够随便互通说话以外，又怎么可以因为生病不能亲自前往拜谒而作罢呢？

执事您的文章，天下的人没有不知道的。但我苏洵自以为我知道得特别深刻，超过了天下之人。为什么这样说？孟子的文章，语言简约而意思详尽，他不说尖刻与斩钉截铁的文辞，然而话的锋芒却谁也不敢侵犯。韩愈的文章，好比长江黄河，浑然浩荡奔流宛转，像是鱼鳖蛟龙，万种怪异令人惶惶惑惑，却能遏制隐蔽而掩藏起来，不让它们自露于外；而人们远远望见它们渊深的光芒，苍茫的色彩，也就都自我畏惧而去躲避它们，不敢接近它们，正视它们。而执事您的文章，委婉详备，来来回回多曲折变化，却条理清晰通达，疏阔而畅适，无间隔，不折断，气势造极而语言净尽，急切的言词与高妙的论述，说来却闲适而平易，从没有艰苦费力的表现。上述这三点，都足以断然使您自成一家。只有李翱的文章，它的味道澹泊而隽永，它的光彩油然而幽静，高低谦让，颇有执事您的姿态。陆贽的文章，用词与达意，切近事理，准确恰当，颇近执事您的切实；而执事您的才华，又自有超过别人的地方。大致执事您的文章，不似孟子、韩愈的文章，而是您欧阳子的文章。乐于称道人善良而不谄媚于别人，是因为他的为人确实经得起这样的称道；那些不知情的人，则认为赞誉人是为了求得别人的欢欣。赞誉人以求人喜欢的事，我苏洵是不会做的；之所以情不自禁要称道执事您的光明盛大的德行，也是为了想让执事您知晓我是了解您的。

尽管如此，执事您的大名，早已遍知于天下，即使没读过您文章的，也都早就知道有欧阳修这个人了。可我命运不好，沦落在草野冷落的地方。而自己提高道德修养的心愿，近来粗有所成。想空手奉上不满一尺的书信让您评判，那样凭怎么能让执事您了解我，并相信我呢？我年轻时不好好学习，活到二十五岁，才知道要读书，和有学问的人一起交往学习。年龄大了以后，又未能刻苦磨砺意志、付诸行动，期望自己效仿古人，但看到和自己同列的等辈，又都不如自己，于是觉得自己可以了。后来感到写作的难度越来越大，就拿古人的文章来读，开始觉得古人所发言论，与自己的有很大的不同。常常反省自己，觉得自己文章的水平，似乎不应该只停留在目前这种状态。于是我把旧时所写的文章几百篇悉数烧掉，而拿起《论语》《孟子》、韩愈以及其他伟人贤士的文章，正襟危坐，整天都阅读它们，花了有七八年时间。刚开始，读进去的内容只觉惶惶然，接着广泛地考察这些文章外在的表达方式，则又害怕得惊叫起来。时间长了，读得也更精细，胸中豁然开朗似的明白了，好像人家的话本来就该是这样的。但我还是不敢提笔也这样写。时间更久了，胸中想说的话更多了，不能克制自己，便试着把它们写出来。以后又一而再再而三地读它们，只觉得文思泉涌，好像写出来是很容易的，然而还不敢自以为是啊。近日所作的《洪范论》《史论》等一共七篇，执事您看看，究竟写得怎样？啊！区区个人的一点感想，不明白的人又会把它看做是我在自我赞誉以求得别人来了解自己。我只期望执事您会念在我十年来对您的倾慕敬仰和努力求学的用心，从而明察我并不是偶然才这样做的。

欧阳内翰：即欧阳修，当时他为翰林学士。唐宋时也称翰林内翰。第一书：第一封书信。执事：旧时书信中对对方的敬称。布衣：平民。不肖：不贤。天子：指宋仁宗赵祯。范公：指范仲淹。宋仁宗庆历三年（1043年），范仲淹为枢密副使、参知政事。富公：指富弼。时任枢密副使，与范仲淹分掌北方、西方边事。余公：指余靖，时任右正言（谏官）。蔡公：指蔡襄，时任秘书丞知谏院。尹公：指尹洙，庆历三年（1043年），尹洙知泾州（今甘肃泾川），又知渭州（今甘肃陇西），兼泾原路经略部署。当时正对西夏用兵，尹洙忙于策划军事。兵革：兵器衣甲，指战争。毛发丝粟：比喻微小。愚鲁：愚笨。道：这里指道德、学术、文章。范公西：庆历四年（1044年），范仲淹、富弼等人被夏竦等诬为朋党，范仲淹出为陕西、河东宣抚使。富公北：夏竦诽谤，富弼惧，求宣抚河北。分散四出：欧阳修因上疏为范仲淹辩白，于庆历五年（1045年）被贬为滁州知州。余靖出使契丹，学蕃语，曾在契丹主面前作蕃语诗，被御史弹劾，言其大失使者体统；庆历五年（1045年）五月，出为吉州知府。蔡襄论陈执中不可执政，仁宗皇帝不从，庆历四年（1044年）十月，因以亲老乞归，出为福州知州。失势：尹洙因与边臣有争议，徙知庆州、晋州，又知潞州。后被御史刘湜罗织罪名，贬崇信军（治所在今湖北随州）节度副使，徙监均州（治所在今湖北光化）酒税。时：当时，指庆历五年（1045年）。忽忽：忧愁的样子。推：荐引。间：离间，排斥。成功：建立功绩。登于朝：入朝任职。宰相：宋仁宗至和二年（1055年），富弼由并州（治所在今山西太原）召拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。既：不久。向：从前。亡：死。范仲淹卒于皇祐四年（1052年），尹洙卒于庆历七年（1047年）。潸然：流泪的样子。恃：倚仗。止：仅仅。汲汲：心情急切的样子。寒士：贫苦的读书人。遽：急速。万里外：余靖时在桂州，蔡襄以枢密直学士知泉州（治所在今福建泉州），徙知福州，不久复知泉州。差：稍微。扳援：攀引。痼：久病。克：能。势：指地位（包括学识、文章在内）。通：通达。已：止。

愈：胜过。约：简括。巉刻：山石险峻的样子，形容言辞峭厉。斩绝：形容言辞锋利。韩子：指韩愈。浑浩流转：流水汹涌、势头很猛的样子，这里比喻文章气势宏大。鼋：大鳖。惶惑：疑惧。渊然：深邃的样子。迫视：近看。迫，逼近。纡余委备：是说文章写得曲折详备。纡余：曲折。委备：详尽完备。条达：条理通达。容与：从容不迫。闲易：安闲平易。三者：指孟子、韩子、欧阳子三家。断然：决然无疑。李翱：字习之，韩门弟子。黯然：深黑的样子，这里形容文章意味深长。油然：自然流畅的样子。揖让：拱手行礼，形容文章谨严，皆于法度。陆贽：字敬舆，唐苏州嘉兴（今浙江嘉兴县）人，唐德宗时为翰林学士，后累迁中书侍郎、同平章事。谥号“宣”。所作奏议条理精密，文笔雄健流畅。切近：贴近，确切。的当：恰当，准确。

草野：乡野、民间。泥涂：污泥、淤泥，比喻卑下的地位。粗成：基本完成。咫尺之书：指书札。《汉书·韩信传》：“发一乘之使，奉咫尺之书。”颜师古注：“八寸曰咫。咫尺者，言其简牍或长咫，或长尺，喻轻率也。今俗言尺书或曰尺牍，盖其遗语耳。”士君子：指官吏、乡绅等人。游：交往。刻意：锻炼意志。厉行：砥砺德行。兀然：端坐不动的样子。浑浑乎：泉水奔涌不断的样子。《洪范论》：苏洵评论《洪范》的文章，文已不存。《洪范》：《尚书》中的篇名。嘻：叹息声。区区：微小，自谦之词。十年之心：指作者多年来对欧阳修等人的仰慕和努力求学的用心。察：考察，这里暗含举荐之意。

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　　本文是北宋文学家苏洵写给时任翰林学士欧阳修的一封自荐信。书信先述当朝诸位贤人君子的离合变故，以表作者自己的慕欧之意；次叙孟、韩、欧文之间的比较，以示自己知欧之深；三谈作者平生之经历，坦露十年学道之心得，以求欧公之知己。文章千回百折，却丝丝入扣。尤其第一段中，采用层层剥笋之法，从诸贤的离合变故之中，层层转换分离，最终点出欧公，把十年求贤之心归于一人，又为后文作了张本。文章恣逞笔力，开阖抑扬，把苏洵的慕贤之心、求荐之意、平生之志叙述得既曲折周详，又委......

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