秋天的兰草和细叶芎藭，遍布在堂下的庭院之中。

嫩绿叶子夹着洁白小花，香气浓郁沁入我的肺腑。

人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？

秋天的兰花真茂盛，绿叶紫茎郁郁葱葱。

满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。

我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。

悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。

穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。

日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？

同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。

远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。

孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。

一手举长剑一手抱幼童，只有你最适合为人作主持正！

秋兰：古所谓兰草，叶茎皆香。秋天开淡紫色小花，香气更浓。古人以为生子之祥。麋芜：即“蘼芜”，细叶芎藭（xiōng，qióng），叶似芹，丛生，七、八月开白花。根茎可入药，治妇人无子。以下六句为男巫以大司命口吻迎神所唱。

华：原作“枝”，《楚辞考异》引一本作“华”。王逸《楚辞章句》释此句为“吐叶垂华”，则本作“华”，今据改。袭：指香气扑人。予：我，男巫以大司命口吻自谓。

夫：发语词，兼有远指作用。㠯：同“以”。荪：溪荪，石菖蒲，一种香草。古人用以指君王等尊贵者，诗中指少司命。何㠯：因何。

青青：借为“菁菁”，茂盛貌。以下三节为少司命所唱。

美人：指祈神求子的妇女。忽：很快地。余：我，少司命自谓。目成：用目光传情，达成默契。

儵：同“倏”，迅疾的样子。逝：离去。

君：少司命指称大司命。须：等待。因大司命受祭结束后升上云端等待，故少司命这样问。

女：汝。咸池：神话中天池，太阳在此沐浴。以下二节为男巫以大司命口吻所唱。晞：晒干。阳之阿：即阳谷，也作旸谷，神话中日所出处。

美人：此处为大司命称少司命。大司命在云端，少司命尚在人间受祭，所以大司命这样说。怳：神思恍偬惆怅的样子。浩歌：放歌，高歌。孔盖：孔雀毛作的车盖。

旍：同“旌”，翠旍，翠鸟羽毛装饰的旌旗。九天：古代传说天有九重。此处指天之高处。抚：持。

竦：肃立，此处指笔直地拿着。拥：抱着。幼艾：儿童，即《札记·月令》所说“养幼少”的“幼少”。正：主也。

　　过去楚国南方的沅江、湘江之间的风俗信奉鬼神，崇尚祭祀。其祭祀过程有歌舞鼓乐以祭神。屈原在这些地区徘徊游走，记载并对当时乡民祭祀之礼、歌舞之乐、所唱之辞加工创作。这篇就是当时男巫迎祭女神的祭祀之辞，和与姊妹篇《九歌·大司命》并列，表达了男女相慕之意。

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　　《九歌·少情命》是屈原所作组曲《九歌》祭一首，是《九歌·大情命》的姊妹篇，是楚人祭祀少情命神的乐歌。少情命是掌管儿童生命之神（实际上就是生育之神）。这首诗和《九歌·大情命》都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼祭所见来刻画形象。由对方的赞颂从旁表现的办法，既变换角度，又内外结合，互相映衬，诗祭的每一段所词，都是既写“他”，又写“我”，采取了抒情与描写相结合的手法，辞采华丽，又韵味深长。

　　此篇是少情命（......

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