人无论贵贱贤愚，都戮力劳心，操持经营，爱惜自己的生命。这种做法是实在是很困惑很糊涂的。因此极力陈述形影对此的抱苦含怨之辞，讲述神辨析自然之理来开释它们。关心此事的人们可以于此获取普遍的道理。

天地长久，永远不会湮灭，山川走形，永远不会变更。

我们平时随处可见的草木，虽然生命短暂，但它们却拥有大自然恒久不变的道理：尽管冬霜使它们枯萎，然而当春天的露水降临时，它们又会重新焕发。

人类是所谓的万物灵长，在生命这个话题上，却反而不能像那些植物一样得到永恒。

适才还在世间相见，可转眼就去了另一个世界，永无归期。

对于这个大世界来说，走了一个人，不会引起他人的注意，但是亲戚朋友，哪有不思念的！

放眼望去，只看到了他生前使用的物品，而这只能引起无限伤感。

我只是一个形体，没有腾化成仙的法术，必然也会死去，这没什么可怀疑的！

希望你能听从我说的话，得到了美酒，千万不要推辞。

长生不老地留存生命是不可能的，也就没什么可说的了，但是卫护生命保持健康，也让人很苦恼，没有好方法。

我打心底里想到昆仑山和华山这样的仙境去学习养生之道，无奈路途遥远不可通。

自从我影跟你形在一起，就一直在一起不离，不管是悲还是喜，我们都一起承受。

其实在树荫下暂时分开，而止于阳光下，我们也始终不离别。

可是，这种形影不离也是不能长久的，因为形总有一日会灭亡，而影也会跟着一起黯然俱灭。

想到身子没了，但是名声也没有留下，实在是心情复杂。

如果多做些有德行的事，立些大功，就可以见爱于后人，为什么不竭尽你的能力为之呢？

酒虽然能够消除忧愁，但是与此相比，岂不是太拙劣不堪了吗？

大自然的造化，是没有私心的，万物自然生长，繁华而富有生机。

人可以列为天地人的“三才”之中，是因为神的缘故啊。

虽然神与形和影相异，但是三者生而依附。

形影神相互依托，三者关系休戚相关，看到形与影如此为生命所困，作为高一等的神，自然不得不说几句话了。

上古时代的三皇，今天又在哪里？

彭祖传说活了八百岁，可是也会终结，再想留在人间实在不可能了。

无论是老人还是小孩，是贤人还是小人，都难逃一死，死后没有区别。

倘若如形所说，每天喝点酒，或许可以暂时缓解不能长生的苦恼，但是长期下去伤身子，说不定不但不能长生，反而减寿了。

倘若如影所说，多做善事确实是件好事。可是留名于世是那么容易吗？又有谁来赞誉你的名声呢？

老想着这些事啊，实在有损我们的生命，不如顺应天命，放浪与造化之间。

听从天的安排，顺其自然，不因长生而喜，也不因短寿而悲。

待到老天安排人生到了尽头，那就到了。此外，不要为这些多虑了吧！

贵贱贤愚：泛指各种各样的人。营营：原是形容往来不绝。忙碌奔波的样子，这里指千方百计地谋求、惜生：爱惜自己的生命。斯：这，指代“营营以惜生”的人。惑：迷乱，这里作“糊涂”解。极陈：详尽地陈述。辨：辨析。自然：指自然之理。释：开释，排遣。好事君子：关心此事的人们。君子：对人的尊称。其心：指这组诗所阐明的道理。

长不没：永远存在，不会消亡。无改时：永恒不变。

常理：永久的规律。荣悴之：使它开花与衰落。之：指草木。这两句的意思是说，秋冬之季，寒霜使草木凋零枯萎；春夏之季，雨露又使它们重新繁茂。

谓人最灵智：是说人在天地万物中最为尊贵、杰出。不如兹：指不能像天地草木那样。

适：刚才。奄去：忽然消失，指死亡。奄：忽然。靡：无，没有。

奚觉：谁会感觉到。无一人：少了一人。岂：犹言“其”，“岂不”的意思。

余：剩余，留存。平生物：指生前所用之物。洏：流泪的样子。

腾化术：修炼成仙的法术。尔：那样，指死去。

苟：草率，随便。

存生：使生命永存。卫生：保护身体，使人健康长寿。拙：愚笨，指无良策。

昆华：昆仑山和华山，传说都是神仙居住的地方。邈然：渺茫。

子：您，指形。未尝异悲悦：悲哀与喜悦从来没有相异过，即指形悲影也悲，形喜影也喜。

憩荫：在荫影下休息。乖：分离。止日：在阳光下。

黯尔：黯然，心神沮丧的样子。

五情：亦泛指人的情感。

立善：古人把立德、立功、立言叫做三不朽，总称为立善。遗爱：留给后世的恩惠。胡为：为什么。竭：尽，谓尽力、努力。

方：比较。讵：岂。

大钧：指运转不停的天地自然。钧本为造陶器所用的转轮，比喻造化。无私力：谓造化之力没有偏爱。万理：万事万物。森：繁盛。著：立。

三才：指天、地、人。以：因为。我：神自谓。故：缘故。

君：你们，指形和影。

结托：结交依托，谓相互依托，共同生存。安得：怎能。

三皇：指古代传说中的三个帝王，说法不一，通常称伏羲、燧人、神农为三皇。

彭祖：古代传说中的长寿者，生于夏代，经殷至周，活了八百岁。爱：当是“受”字之讹，谓彭祖享受了八百岁高龄。永年：长寿。留：留在人间，不死。

复：再。数：气数，即命运。这两句是说，寿长、寿短同是一死，贤人、愚人也并无两种定数。

日：每天。忘：指忘记对死亡的担扰。将非：岂非。促龄：促使人寿短。具：器，指酒。

当：会，该。为汝誉：称赞你。

甚念：过多地考虑。委运：随顺自然。

纵浪：放浪，即自由自在，无拘无束。大化：指自然的变化。

无：同“毋”，不要。

　　这三首诗大约作于东晋义熙九年（413年），陶渊明当时四十九岁。陶渊明一般被认为是田园诗人，写的都是田园诗。这其实是一个误解。田园诗只是陶诗的一部份，田园诗不足以概括陶渊明的诗，田园诗人也不足以概括陶渊明。

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　　形神问题是中国哲学中的一个重要命题，特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多，如《文子·下德》中引老子语曰：“太上养神，其次养形。”《淮南子·原道训》中说：“以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害。”都表示了以神为主，以形为辅，神贵于形的观念。同时也指出了形神一致，不可分割的联系，如《淮南子·原道训》中说：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也；一失位，则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用，然三者互相联系，不可......

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